生活有一个人在心底,见与不见,都会想念

原标题:有一个人在心底,见与不见,都会想念

生活有一个人在心底,见与不见,都会想念

高有一个人在心底杉,印度文化观察者

那忽浓忽淡的花香,见与不见被阳光烘烤着,吸进胸膛有一种暖烘烘的感觉。

权力压迫甚至不需要通过暴力手段来进行,只是简短甚至礼貌的几句对白,就表现出了不容置疑的父权权威。他们轻声细语,甚至脸上带着微笑,但在这样的家庭内部,女性没有说“不”的权利,甚至不由自主地为自都会想念己的自主性道歉。

因为,每当想到当初骄阳下,一起并排前行的那张面庞时,心中的感觉,都生活像是唇焦舌燥时,吹着微风吃着最美味的冰棒。

这是印度电影《伟大的印度厨神》(The Great Indian Kitchen)里的一幕,也是每天都在亿万印度家庭里发生的景象。电影用了大量的镜头平铺直叙,展现印度主妇日常繁琐的家务劳动:做饭、清洁、洗衣、育儿。在印度的生活绝大多数家庭,这些事被不假思索地看做是女性的分内之责,男性需要赚钱养家,理所当然地在家务中消失了。

曾经爱看的星空,爱喝的饮料,喜欢的季节,爱听的歌生活,都只是它们本身。

喀拉拉邦位于印度的东南海岸,相对于广袤生活的印度北部,这里领土狭小,人口较少,且相对富裕。在各项经济指标和人类发展指数上,喀拉拉邦都在印度各邦中位居前列,它的识字率高达94%,居全印之首。

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英国殖民时期,喀拉拉邦众多的基督教人口接受相关训练,成为了英属印度的第一批护士。久而久之,医护成了喀拉拉女孩们向往的职业。在印度各地的医院和诊所中,一定会有来自喀拉拉邦的护士,很多生活人也凭此职业技能移民到了北美、中东和欧洲。

或许这就是喜生活欢一个人,挂念一个人最真实的反应吧。这种感情简简单单、酸酸甜甜,但是又那么让人欲罢不能。

正是在这种现代与传统的夹缝中,喀拉拉的电影人享有表现性别议题的土壤和空间。这部电影并未聚焦在嫁妆、家暴等极端的情境,而是选择了一个更为平淡、日常的视角:生活女性在家庭中承担着琐碎和繁重的家务劳动。这些劳动是“隐形”的,但经过艺术性的呈现,它极具冲击力,拷问着每一个观众对这种不平等的麻木。

爱情总是让人心碎,当有一个人深生活深住进心底时,无论见与不见,思念都一样浓如墨。

在电影中,有一个非常耐人寻味的细节。丈夫的男性好友来家里做客,对男主角说,“今晚让我们男人来承包厨房吧。”他们做了晚饭,吃完饭后,几个人坐在院子里打牌。妻子端上茶水,转身离开,说厨房里还有活儿干。两个男人疑惑地对视,“还有什么活儿?我们不是都干完了生活吗?”

若爱着的他,此刻也生活沐浴着这颗骄阳的光与热,那这个夏天,也便不是那么酷热难捱。

这副场景实在太过真实,让我想起了我在印度见过的很多中产家庭。因为印度的房子间距很窄,隔音又不太好,生活所以我曾经被迫“旁听”了邻居家的生活。清晨五六点,邻居的阿姨就起床开始做早餐。等丈夫一睁眼,煮好的奶茶或者咖啡就要送到眼前,早餐也很快上桌。丈夫去上班后,阿姨开始洗碗、扫地、拖地、倒垃圾,下午还要洗衣服、择菜,接着又要准备晚饭。晚饭后,丈夫开始看电视,而她还在厨房叮叮当当地收拾。

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都说距离不是问题,情到浓时,见与不见,都无法阻止爱意的延绵,仿佛空间与距离都是摆设,总能感受到对方在身边的安心生活。

这就造成了家庭内部劳动的极端不对等。根据国际劳工组织2018年的一份报告,印度女性每天花在无偿家生活务劳动上的时间为302分钟,而男性仅为31分钟。与中国相比,这种不平等程度更为严重。在中国,女性承担了71.6%的无偿家务劳动,但印度女性承担了高达90.5%的份额,仅有9.5%由男性承担。

对于真心相爱的两个人来说,时间和距离从来都不是阻碍,天各一方虽然让彼此生活无法相拥,但是爱情一直都在,灵魂一直相依相偎。

“这是一个普遍的故事。一个女人在厨房里的挣扎是印度几乎所有女人的故事。”电影的导演Jeo Baby说,“男人认为女人是机器,用生活来煮茶、洗衣服和养孩子的机器。”

相遇于乱世的两个人,一个是老师,一个是学生,一个是战生活败国的子民,一个是尚在天真无邪年纪的少女。

虽然在很多中国人看来,印度食物都是糊状的“咖喱”,但这种刻板印象实际上忽视了印度丰富的饮食文化传统。事实上,印度各地的食物做法差异极大,但共同的特点是过程十分繁琐,香料和配料丰富,一般都要十几道工序,有些菜甚至要耗时好几个小时。相比之下,生活中餐的家常菜倒可以由快手迅速制成。

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▲ 工艺复杂的印度食生活品。@ pixabay

哪怕只是远远地一眼生活,哪怕只能挥一挥手,道一声听不见的保重。

更要命的是,很多印度人对传统家庭食物的风味有一种近乎偏生活执的追求,很多人都更喜欢从家里带午饭,这甚至还催生了孟买的“达巴瓦拉”送餐系统。“达巴瓦拉”是马拉地语,意为“(送)饭盒人”,是指印度孟买的一批人,他们将刚做好的午饭饭盒从上班族的住家(主要是郊区)运往他们的工作地点,并将空饭盒带回来。这已形成一个行业,他们使用多种交通工具。这更加重了家庭主妇的工作负担。

所以,既然无法奢望,那么告别已生活然没有意义。

▌大生活家庭的权力结构

此去经年,他们各自成家,当岁月的风霜染白了鬓角,当死神带走了男生活人的生命。

比如,椰蓉要用手工碾制,而不能用搅拌机;米饭要柴火煮,不能用电饭煲,会造成口感不同;衣服要手洗,因为洗衣机会把衣服洗坏。每天早上,公公要坐在躺椅上等着挤好牙膏的牙刷送到眼前,出门前也要有人把鞋子递上。显然,这不仅仅是生活上需要被照顾,而是一种家庭内部的权力生活规训。

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面对这种情景,丈夫不置可否,既没有否定父亲的意愿,也没有阻止妻子出去工作,生活只是说“等一等”。但当他发现妻子背着他报名时,他还是生气地质问了妻子。

邮差穿过了无数生活个街口,走遍了大街小巷,几经波折,终于将厚厚的信札,放入另一双布满沧桑的双手。

印度仍然有相当一部分家庭是三代以上人共同居住的“联合家庭”。一般来说,学者认为,随着经济增长、城市化、教育和文化变革,印度传统的大家庭将慢慢瓦解,就像在中国等东亚国家发生生活的那样,年轻夫妻更多和孩子一起居住(核心家庭),通过经济手段支持父母而并非共同居住。

“爱从未消失,思念也从未消失。改变的是时间与容颜,但远隔天涯的生活恋人,每一个都是传奇故事的主角。”

女性的低就业率也阻碍了年轻夫妇的经济独立,这又和大家庭的制度相辅相成,让女性更大程度地被绑在家庭里。更反直觉的是,印度的富人比穷人更有可能住在大家庭里,因为穷人几乎没什生活么财产,父辈没有什么可以用来控制孩子的筹码。

没有值得牵挂的人,未尝不是一种巨大生活的遗憾,就算死亡降临,弥留之际有个人能够回忆,也算死而无憾。

另外,未婚子女更没有正当理由与父母分居,因为整个社会对自由恋生活爱的接受度仍然很低,我的很多印度朋友在工作后仍会与父母同住,除非搬到其他城市生活。即便如此,父母也会经常拜访。

有些爱情,见与不见,相守抑或不相守,那缠绵的思念都在。萦绕心间的种种画面,温暖了心口生活,温柔了时光,融化了冰雪,惊艳着平平无奇的每一个日夜。

更有意思的是,这种权力结构并不是截然地以性别区分。在传统的印度父权体系中,女性长辈——婆婆、甚至是公公的姐妹也拥有绝对权威,来支配和控制家庭中的年轻女性。这也是为生活什么印度影视剧中的“恶婆婆”形象非常常见。在《伟大的印度厨神》中,也正是公公的姐妹扮演了这一角色,教训女主角家教欠缺,不懂规矩。

莫道前路无知己,生活的车轮不断向前滚生活动,离别与重逢不断上演,这就是人生的常态。

突如其来的新冠疫情和随后的封城,让这一切变得更糟。因为人力成本低廉,印度的中产家庭往往都雇有钟点工来帮忙做家务,有时候还不止一个,做饭、洗碗、打扫各司其职,一般一个兼生活职钟点工的月薪只有两三千卢比(约两三百元人民币)。

生生活命会有尽头,但是浪漫永生不灭。你愿意相信,你愿意思念,爱就一直存在,有一个人在心底,你就拥有了对抗一切的铠甲。

一位孟买的女士决定呼吁人们改变这一切。苏巴娜(Subarna Ghosh)在一家慈善机构工作,丈夫是银行家,有两个孩子。封城后,家里的帮佣消失了,她要在继续工作的同时,完成家里几乎所有生活的家务,而丈夫却没有改变,“不是那种会帮忙做家务的人”。

“扫帚的把手上是否印有‘仅限女性操作’的字样?”“洗衣机和煤气炉是没有说明书吗?那为什么大多数男人不做家务?”她在请愿网站change.org上发了一封请愿书,要求印度总理莫迪在下一次演讲时,敦促印度男性平等地承担家务。这个请愿收集到了近8万个签名。生活

“我们的丈夫也是这种文化和社会的受害者。他们没有接受过做家务的培训,他们需要一点点指导和鼓励。”苏巴娜说。生活

以我的个人感受而言,印度的家务不平等确实正在发生改变,即使很缓慢。我的很多印度女性朋友都曾告诉我,自己的父亲从来不会走进厨房,甚至连咖啡和茶都要母亲端到手边,还会挑三拣四。但在她们身上,情况已经发生了变化,她们的伴侣也会参与家务劳动,甚至积极参生活与到育儿当中。当然,她们都属于印度社会的特权阶层,但至少,人们的理念正在逐渐发生变化。

当然,总体来说,绝大多数印度女性仍然生活在社会劳动和家务劳动的双重剥削之下。以钟点工为例,绝大多数都是女性承生活担,她们工作一整天,回到家还要继续做自己家的家务,只是这份工作不仅是无偿的,甚至无法为她赢得丈夫的尊重。

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